Audio de la clase del 14 de mayo sobre unidad 5

En el siguiente enlace encontrarán el audio de la clase indicada:
UNIDAD 5

Cuestión 6 - Religión revelada e historia

Cuestión 6: ¿Dios le habló a la humanidad? (Religión revelada e historia).

            En la cuestión 5 vimos que es, no sólo posible, sino incluso probable, que Dios le hable a la humanidad. Los judíos y los cristianos decimos que esa revelación comenzó cuando Dios llamó a Abraham. Y los cristianos decimos que esa comunicación de Dios con la humanidad alcanza su cumbre en el envío de su Hijo al mundo.

            De aquí en adelante deberemos revisar si estas afirmaciones tienen suficiente fundamento, como para ser aceptadas razonablemente por una persona sensata.

1. La conveniencia de una revelación de Dios en la historia.

            El hombre es un ser histórico por naturaleza. Por eso, si Dios quisiera comunicarse con el hombre, sería conveniente que lo haga en la historia, que es el ámbito propio del hombre. Además, esto dejaría a salvo la trascendencia de Dios –que se manifestaría en la historia, pero no estaría “encerrado” en ella– y mostraría el valor mismo de la creación y de la historia del hombre (al contrario de las religiones puramente místicas, que huyen de la historia, y desprecian la creación material).

            Además, el hombre es un ser relacional por naturaleza. Toda su existencia está tejida de relaciones y mediaciones, desde su mismo origen: sus padres, su familia, su cultura... Nadie se da la vida a sí mismo; y el ser humano no puede desarrollarse sin un entorno humano. Por eso, también será conveniente que la revelación de Dios respete esta relacionalidad del hombre. Razonablemente podemos esperar, entonces, que en la revelación de Dios haya un tejido de relaciones interpersonales y mediaciones.

Por eso, si alguien no descubre que Dios le haya hablado en su propia existencia individual, debe volcarse a investigar en la historia, para ver si Dios le ha hablado a la humanidad. Porque si Dios le ha hablado a la humanidad, entonces le ha hablado a cada miembro de la gran familia humana.

2. La revelación sobrenatural-histórica.

            El cristianismo, como religión revelada y sobrenatural, presenta una conjunción ideal de los elementos que el hombre no logró congeniar en las religiones naturales que había inventado. El cristianismo:

            – valora la naturaleza como creación de Dios, y primer “mensaje” de Dios a la humanidad; y muestra que la naturaleza está al servicio del hombre, que es “imagen de Dios”. Pero rechaza la divinización de la naturaleza, cosa que sucedió en diversas idolatrías y panteísmos.

            – valora la mística y la interioridad humana, pues el cristianismo es diálogo y comunión con Dios, que se fundamentan en la fe, la esperanza y el amor; además, implica la oración y la meditación. Pero no cae en el exceso que cayeron las religiones puramente místicas (individualismo, subjetivismo, dualismo); pues la mística cristiana lleva al compromiso histórico, al servicio fraterno y a la comunión universal.[1]

            – valora la historia como ámbito propio del hombre y de la comunidad humana, y lugar de encuentro del hombre con Dios. Además, la historia implica la libertad del hombre, y es el ámbito propio del diálogo –que necesita del tiempo para desarrollarse–. Todo esto no sucedía ni en las religiones que divinizaban la naturaleza, ni en las religiones puramente místicas.[2]

Que esta conjunción que presenta el cristianismo sea ideal, es un signo que manifiesta que el cristianismo procede de Dios... pues ninguna creación humana es ideal.

Además, la dimensión histórica del cristianismo –y, antes, de la Antigua Alianza– permiten que el hombre “escape” del eterno retorno (circular), que era la visión del mundo que tenía toda la humanidad antes de la revelación divina, y en la cual el hombre quedaba sin posibilidad de trascendencia. En cambio, la visión bíblica de la historia no es circular, sino lineal; y con una línea ascendente... que conduce hacia la plenitud, hacia la felicidad, y hacia Dios mismo.

3. La sabiduría, belleza y bondad de la revelación sobrenatural histórica.

            La revelación de Dios en la historia se produce por medio del diálogo, y tiene por finalidad la comunión.

            La Palabra de Dios habla, revela y promete, y el hombre escucha, cree y espera.

            En la historia, Dios bendice y libera, y el hombre responde a Dios con su alabanza y con su amor.

            En la historia, Dios se forma un Pueblo, que recupera a la humanidad de sus divisiones, odios y confrontaciones.

            En la historia, Dios invita al hombre al encuentro, y el hombre –desde su libertad– acepta... o no.

4. Las etapas de la revelación y la plenitud que es Cristo: leer CCE 54-65.

5. Consecuencia de la plenitud que es Cristo.

            1. Para la misma revelación: leer CCE 66-67.

            2. Para la Iglesia: CCE 849-850; 858-863.

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[1] En las religiones de la naturaleza, la naturaleza es divinizada; en las religiones puramente místicas, la naturaleza es negada; y, en ambos casos, la naturaleza es desnaturalizada.

[2] ¿Cuál es diferencia entre tiempo e historia? El tiempo es una realidad “física”: el tiempo pasa para todos: para los hombres pero también para las hormigas, los potus y los autos. En cambio, sólo los seres humanos hacemos historia y vivimos historias: la historia implica libertad, diálogo, encuentro o desencuentro, etc.

Audio con la explicación de la Cuestión 2

En el siguiente enlace encontrarán el audio con la explicación de la cuestión 2 (menos el último punto -el punto 9- y las respuestas a las objeciones que son de fácil comprensión)

AUDIO DE LA CUESTIÓN 2

Cuestión 3: ¿Dios existe?

1. Objeciones.

1. La materia y la evolución lo explican todo. No hay por qué admitir la existencia de un Dios.

2. Si Dios existe ¿por qué no elimina el mal que hay en el mundo? ¿Por qué permite que pasen cosas malas?

2. Respuesta general: Las “cinco vías” de Santo Tomás, en parábolas.

Primera vía: por el movimiento: La parábola de “El tren”.

            En un tren en movimiento: ¿qué hace el penúltimo vagón con el último vagón? Pues le transmite el movimiento que él, a su vez, ha recibido del antepenúltimo, y éste del anterior... Cada vagón transmite al siguiente el movimiento que ha recibido del vagón anterior.

            La suma de vagones no genera movimiento. El movimiento procede de la locomotora, que está al principio del tren y es muy distinta a los vagones. La locomotora genera movimiento y lo transmite a los demás, sin haber recibido su movimiento de otro.

            Y no es necesario ver la locomotora para saber que está ahí. Pues, supongamos que llegamos a unas vías cuando ya está pasando un largo tren carguero. El tren tiene cuarenta vagones, y nosotros llegamos cuando ya estaba pasando el vigésimo vagón. No hemos visto la locomotora, pero sabemos que está ahí delante porque el tren se mueve.

Explicación de la parábola.

            La primera vía que expone Santo Tomás para mostrar que Dios existe, es la vía del movimiento. Ciertamente, Santo Tomás habla de la realidad del movimiento en un sentido más rico que el mero movimiento local, que yo uso en la parábola. Pero, igualmente, la sencillez de la parábola sirve para ilustrar su doctrina.[1]

            Cada ser que nosotros vemos que se mueve, es como un vagón del tren. Pues cada ser que vemos ha 

Grabación de las explicaciones del primer encuentro vía Zoom

Primer encuentro Zoom

En el enlace anterior encontrarán las explicaciones que charlamos el jueves pasado.

Esquema del Catecismo de la Iglesia Católica, explicado brevemente

	Iª Parte	IIª Parte	IIIª Parte	IVª Parte
1ª Sección	La Revelación	Introducción a la Liturgia	Moral Fundamental	Introducción a la espiritualidad
2ª Sección	El Credo	Los 7 sacramentos	Los 10 mandamientos	El “Padre nuestro”
Hch 2,42	“la enseñanza”	“la fracción del pan”	“la comunión”	“las oraciones”
	Doctrina	Liturgia	Moral	Oración

   La segunda sección de cada parte (que resalté en amarillo) tiene elementos esenciales de la fe y de la vida cristianas: el Credo (que es una síntesis de la Biblia), los sacramentos, los mandamientos, el Padre nuestro. Incluso una catequesis mínima que le tuviéramos que dar a un adulto que se prepara para el bautismo tendría que contener estos elementos básicos.

   Pero en el Catecismo de la Iglesia Católica (= CCE) cada uno de estos elementos es comentado con todo detalle. A nosotros, rezar el Credo cada domingo nos lleva menos de 2 minutos; el CCE ocupa más de 800 números en comentar el Credo (CCE 185 a 1065). Con esto, vemos que las segundas secciones son muy analíticas. Por eso es necesario poner una sección introductoria en cada caso para que el análisis posterior tenga un marco general apropiado.

   Por ejemplo, hablando del sacramento de la confirmación (en la segunda sección de la segunda parte) puede decir el CCE que “el ministro ordinario del sacramento de la confirmación es el obispo”. Para entender esta frase necesitás saber qué es un ministro, qué es un sacramento, qué es la liturgia… Bueno, de eso trata la primera sección que es una Introducción a la Liturgia.

   Los cuatro elementos que exponen las cuatro partes del CCE ‒doctrina, liturgia, moral, oración‒ remiten a Hch 2, 42: un texto precioso sobre la primera comunidad cristiana, en que “todos se mantenían constantes en la enseñanza (didajé) de los Apóstoles, en la vida en comunión (koinonía), en la fracción del pan y en las oraciones”. Desde el primer momento de la Iglesia, hasta el día de hoy, ser cristiano implica un modo de ver el mundo, una vida en comunidad, una liturgia y unas oraciones propias.

    Como complemento podemos decir que la primera y segunda parte pueden llamarse (de modo conjunto) “las maravillas que Dios hace por su Pueblo”, porque lo que relata el Credo y lo que se realiza en la liturgia es eso: la maravilla salvadora de la gracia de Dios. Y la tercera y cuarta partes representan “la respuesta del hombre a Dios”; respuesta que esta hecha de palabras (la oración) y de acciones de fe, esperanza y amor (la moral cristiana).

  

Audios con la explicación de la Cuestión 1

En los siguientes vínculos encontrarán la explicación de la Cuestión 1, en dos partes.
Cuestión 1 - 1ra parte
Cuestión 1 - 2da parte

Cuestión 1 - 2020

Teología Fundamental 2020

Cuestión 1: ¿Tiene  sentido tener una religión?

Objeciones.

1. Hay mucha gente que no tiene religión y parece que no les afecta para nada.

2. Los medios de comunicación se interesan poco y nada por la religión. Y son un reflejo de la sociedad.

3. La religión es aburrida.

4. Las religiones imponen muchas reglas y límites que no permiten ser feliz.

5. La religión es para gente ignorante y crédula: hoy estamos en la época de la ciencia y de la razón.

6. Hay demasiadas religiones ¿cómo saber cuál elegir?

7. Incluso hay personas que matan y hacen guerras por motivos religiosos.

8. La religión rebaja la dignidad humana, sometiendo el hombre a Dios.

9. La religión es “opio de los pueblos” y narcotiza el impulso para hacer un mundo mejor.

Respuesta general

1. El deseo de Dios está escrito en el corazón del hombre (“El hombre busca a Dios...). (Ver CCE 27-30).[1]

2. La felicidad humana no está en las cosas creadas (Ver CCE 1718-1719).

3. Las religiones creadas por el hombre:

1. Apertura a una posible revelación y comunión con Dios: “Llevan en sí mismas el eco de

Programa 2020

INSTITUTO SUPERIOR PARA LA FORMACIÓN DE DOCENTES

“PEDRO GOYENA” (DIEGEP 3826)

PROFESORADO DE CIENCIAS SAGRADAS DE LOMAS DE ZAMORA

“MARÍA REINA DE LOS APÓSTOLES”

TEOLOGÍA FUNDAMENTAL

                       

1º año                                                                                                                           .

año 2020                                                                         Prof. Dr.  Jorge N. Fazzari.

Correo de contacto: jorgefazzari@yahoo.com.ar; jorgefazzari@uca.edu.ar

Sitio web: http://jorgefazzari.blogspot.com.ar/

1. Finalidades.

Al finalizar el curso, los alumnos:

   – Comprenderán el hecho y el sentido de la Revelación tal como la entiende el catolicismo.

   – Entenderán la relación íntima entre Revelación y Catequesis.

   – Comprenderán los distintos aspectos de la respuesta del hombre a la Revelación, por medio de la fe, la esperanza y el amor.

   – Conocerán la relación de la Palabra de Dios con la Sagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio de la

2020 - Presentación y tarea para la primera semana

Estimados alumnos de Teología Fundamental:

   En el siguiente enlace podrán bajar un archivo de audio en que me presento, y explico el programa de la asignatura. El enlace es:

ARCHIVO DE AUDIO DE PRESENTACIÓN

   Junto con esta página de presentación también encontrarán otros 2 archivos Word de la asignatura en el sitio del Instituto Pedro Goyena: son el programa de la asignatura (que explico en el audio) y la Cuestión 1 (para que la vayan mirando: la explicaré en un audio posterior).

   Y vean que en el programa (en el punto 6) se establecen algunas tareas de lectura y resumen. La primera de ellas es sobre Concilio Vaticano II, Constitución “Dei Verbum”… también vayan mirando el documento que es sobre la Revelación de Dios (Dei Verbum traducido al criollo es: La Palabra de Dios).