INSTITUTO
SUPERIOR PARA LA
FORMACIÓN DE DOCENTES
“PEDRO GOYENA” (DIEGEP 3826)
PROFESORADO DE CIENCIAS SAGRADAS DE LOMAS DE ZAMORA
“MARÍA REINA DE LOS APÓSTOLES”
TEOLOGÍA FUNDAMENTAL
1º año .
año 2020
Prof. Dr. Jorge N. Fazzari.
Correo de contacto: jorgefazzari@yahoo.com.ar;
jorgefazzari@uca.edu.ar
Sitio web:
http://jorgefazzari.blogspot.com.ar/
1. Finalidades.
Al finalizar el curso, los
alumnos:
– Comprenderán el hecho y el sentido de la Revelación tal como la
entiende el catolicismo.
– Entenderán la relación íntima entre
Revelación y Catequesis.
– Comprenderán los distintos aspectos de la
respuesta del hombre a la
Revelación , por medio de la fe, la esperanza y el amor.
– Conocerán la relación de la Palabra de Dios con la Sagrada Escritura ,
la Tradición
y el Magisterio de la
– Conocerán la relación entre fe y razón.
– Sabrán dar “razón de su esperanza” a los
interlocutores no creyentes o no cristianos.
2.
Contenidos.
Introducción general.
1. El método del “primer anuncio”: nuestro
interlocutor es un no-creyente.
2. El contenido: presentación sintética de
este programa y su razón de ser.
I. Dios, el hombre, la religión.
1. ¿Tiene sentido
tener una religión?
1. El deseo de Dios (el hombre busca
a Dios...).
2. Felicidad humana y trascendencia.
3. Las religiones creadas por el hombre (...pero no lo
encuentra).
1. Apertura a una
posible revelación y comunión con Dios
2. Pero con muchas
desviaciones: superstición, idolatría, magia...
3. Valoración católica
de las religiones creadas por el hombre.
2. ¿Qué es
religión?
3. ¿Dios existe?
4. ¿Cómo es
Dios?
1. Los atributos divinos
2. El conocimiento de Dios.
3. El lenguaje sobre Dios
5. ¿Puede haber
una comunicación de Dios con el hombre?
1. Desde Dios:
1.
“Dios es Luz” y es libre: es posible que se revele al hombre.
2.
“Dios es Amor”: es probable que proponga al hombre una relación interpersonal
amistosa.
2. Desde el hombre:
1. Ser abierto al diálogo: posible oyente de la Palabra de Dios.
2.
Persona abierta al amor: posibilidad de comunión con Dios.
II. La revelación de Dios y su plenitud en
Cristo.
6. ¿Dios le habló a la
humanidad? (Religión revelada e
historia).
1. La
historicidad de la religión revelada.
2.
La preparación de la
Antigua Alianza.
3.
La plenitud de la revelación: Jesús, el Cristo.
4.
Consecuencias de la plenitud de Cristo: para la misma revelación y para la Iglesia.
7. ¿Por qué creer en Jesús
(y no en Buda, Confuncio, u otro)?
8. ¿Qué podemos saber sobre
Jesús, con certeza histórica?
9. ¿Qué busca Dios, en su
revelación al hombre? La finalidad de la Revelación.
10. ¿Qué signos nos da Jesús
para que creamos en Él?
0. ¿Está bien pedir signos?
1. La finalidad de los signos de Jesús (Mt 11, 20-24; Jn
6,26).
2.
Por qué necesitamos signos.
3.
El signo por excelencia: Cristo.
4.
Signos particulares: los milagros.
5.
La estructura sacramental de la
Revelación.
11. ¿Qué es la fe?
¿Puedo creer en
el testimonio de los Apóstoles?
12. ¿Se puede ser creyente,
sin dejar de ser pensante? La relación entre fe y razón.
La transmisión de la Revelación por el Espíritu Santo
y la Iglesia.
13. ¿Por qué la Iglesia ?
1.
Jesús funda y da forma a la “ekklesía”:
la comunidad de los llamados.
1. Los rasgos originales de la
enseñanza de Jesús.
2. Los ritos que establece Jesús.
3. La moral nueva que enseña y
encarna Jesús.
4. La oración de los hijos, que nos
comunica Jesús.
5. La nueva estructura comunitaria
que Jesús diseña y establece.
2.
Pueblo de Dios, infalible en su creer, el “sensus
fidelium”.
3.
Magisterio, infalible en su enseñar.
4.
Creer para vivir; un anuncio para la comunión y la alegría (Jn 20,31; 1Jn 1,3s,
DV 1-2).
14. ¿Qué valor
tiene la Tradición ?
1.
La tradición en la historicidad del hombre.
2.
La Revelación
y la Alianza
como Tradición.
3. Tradición y tradiciones
4.
La Tradición
y su relación con la
Escritura.
5.
Desarrollo del dogma.
15. ¿La Biblia es realmente la Palabra de Dios?
1. “No creería en la Biblia , si primero no
creyera en la Iglesia ”.
2. La inspiración, la teología, el
Magisterio.
3. La verdad de las Escrituras.
4.
Interpretación de la
Escritura.
16. Algunas
prácticas de la Iglesia
¿no son cuestionables?
1. El seguimiento de Jesús,
fundamento de las prácticas del cristianismo.
2. “El oro del Vaticano”.
3. El celibato sacerdotal.
4. El matrimonio indisoluble.
5. La confesión sacramental.
IV. Problemas actuales.
17. Si Dios es existe (y es
tan bueno como dicen) ¿por qué pasan tantas cosas malas?
18. La materia ¿lo explica
todo?: el Big Bang y la evolución.
19. ¿Por qué no puedo hacer
una religión a mi manera?
20. ¿Cuál es la respuesta
cristiana a la posmodernidad?
3. Presupuesto de
tiempo.
– En el aula
habrá aproximadamente un 75 % de horas teóricas (en las cuales se incluye los
elementos de diálogo y de lectura e interpretación de documentos) y un 25 % de
horas prácticas (trabajos en grupo, etc.).
– Fuera del
aula se realizarán trabajos que complementarán los contenidos (lectura guiada,
estudio guiado, etc. ) y los aplicarán (diagnosticar situaciónes religiosas,
identificacar concepciones erróneas y responder a ellas, etc.).
4. Estrategias de enseñanza y aprendizaje.
- Exposición y
diálogo.
- Lectura e
interpretación de textos.
- Exposición a
cargo de alumnos y debate sobre lo expuesto.
- Investigación
de temas particulares, en aspectos teóricos y/o trabajos de campo.
- Trabajos en
grupo, con puesta en común (plenario).
- Fichaje de
textos fundamentales.
- Lectura y
estudios guiados.
- Trabajos
prácticos.
5. Bibliografía.
1. Obligatoria.
El Libro del Pueblo de Dios, La Biblia , Fundación Palabra de Vida,
Buenos Aires, 1990.
Concilio Vaticano II, Constitución
“Dei Verbum”, BAC, Madrid, 1965.
Catecismo de la Iglesia Católica.
Juan Pablo II, Fides et Ratio.
R. Latourelle, Teología de la Revelación ,
Sígueme, Salamanca, 1967.
A. Leonard, Razones para creer, Herder, Barcelona, 1990.
X. Léon-Dufour, Vocabulario de Teología
Bíblica, Barcelona, 1993.
J. Meier, Un judío marginal. Nueva visión del Jesús histórico, Tomo I,
Estella (Navarra), 1998.
S. Pié-Ninot, La Teología Fundamental , Secretariado
Trinitario, Salamanca, 2001.
P. Pruyser, Diagnóstico dela fe, Ed. La Semilla , Lomas de Zamora,
sin fecha.
J. L. Ruiz de la Peña , Teología
de la creación, Sal Terrae, Santander, 1987.
2. Complementaria.
Pablo vi, Carta encíclica “Ecclesiam suam”, Vaticano, 1964; 3ª Parte: “El diálogo”.
R. Fisichella, La
Revelación : evento
y credibilidad, Sígueme, Salamanca, 1989.
O. Ruiz Arenas, Jesús, epifanía del amor del Padre, CELAM-DEVYM, 1987.
A. Lang, Teología Fundamental I y II, RIALP, Madrid, 1975.
C. S. Lewis, Cartas del
diablo a su sobrino, Santiago de Chile, 1993.
A. George - P. Grelot, Introducción
crítica al Nuevo Testamento Vol. 1 y 2, Herder, Barcelona, 1992.
G. K. Chesterton, El hombre eterno, Ed. Porrúa,
México, 1986.
Z. Bauman,
El arte de la vida, Paidós, Buenos Aires, 2009.
6. Trabajos PRÁCTICOS
Lecturas
mensuales
Se deberá entregar un trabajo
escrito individual en la última clase del mes indicado, conteniendo: 1) un resumen
del contenido del texto; y 2) un comentario personal, en que se indique qué le
aportó, que le sorprendió, etc. de lo leído
– Mayo: Concilio
Vaticano II, Constitución “Dei
Verbum”, BAC, Madrid, 1965.
– Junio: X. Léon-Dufour,
Vocabulario de Teología Bíblica, Herder, Barcelona, 1993;
artículo “Revelación”, pp. 784-792.
– Julio: Paul
Pruyser, Diagnóstico dela fe, Ed. La Semilla , Lomas de Zamora,
sin fecha.
7. Evaluación, recuperación y ACREDITACIÓN.
En el marco de lo establecido por el Instituto en lo que se refiere al
régimen de la cursada, especificamos lo siguiente:
1. Instancias evaluativas de la materia.
Habrá instancias evaluativas de distinto
tipo: trabajos prácticos escritos; lecturas obligatorias con un resumen
escrito; evaluaciones individuales, presenciales y escritas; trabajos grupales
en el aula, etc.
En cada una de estas instancias, la nota no
deberá ser inferior a 4 (cuatro), con posibilidad de una instancia de
recuperación en el caso de no alcanzar esa nota, que se realizará en las
semanas de recuperación establecidas en el calendario del Instituto.
El alumno que estuviere “ausente” en alguna
de las instancias evaluativas presenciales, también deberá recuperar esa
instancia en las semanas de recuperación establecidas en el calendario del
Instituto.
2. La finalidad del examen final es:
– impulsar al alumno a rever (estudiar) el
material trabajado durante el año y a leer o releer los textos que figuran como
soporte bibliográfico de cada cátedra
– integrar los contenidos trabajados
– poner en juego tanto el manejo de
conceptos como el de procedimientos
– contextualizar lo estudiado en el
escenario de la práctica docente
– verificar la realización de las
expectativas de logros y de los criterios de acreditación pautados previamente.
3. Textos para que los alumnos libres preparen el
examen final.
Dado que nuestra asignatura se puede cursar de modo presencial o libre,
de acuerdo a lo establecido por el régimen académico, establecemos lo
siguiente para aquellos alumnos que decidan por la segunda opción:
Aquellos
alumnos que rindan el examen final en condición de “libres” deberán preparar
los diversos temas teniendo en cuenta:
–
la bibliografía obligatoria,
–
las lecturas obligatorias mensuales que deben leer los alumnos que cursan de
modo “presencial”
–
y deberá utilizar las folias de clase que el docente entrega a los alumnos que
cursan de ese modo presencial, en las cuales se encuentran indicadas –de modo
detallado– las lecturas esenciales correspondientes a cada unidad.
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